Historia Mujeres 1900 en Pinterest

Estamos construyendo un tablero Pinterest con imagenes de la historia de las mujeres en torno a 1900

Imágenes en torno a 1900. Preferiblemente en las que aparecen, o es signifidcativo para las, mujeres de Almería, Andalucía, Mundo.

Anuncios

Colombine describe difícil situación de la mujer almeriense del 1900

La Malcasada / Carmen de Burgos “Colombine”

http://www.cervantesvirtual.com/obra/la-malcasada–0/

http://www.cervantesvirtual.com/bib/portal/escritorasespanolas/

Obra publicada en 1923 pero que se situa en Almería próxima al entre-siglos

Dolores, mujer joven y madrileña, llega a Almería recien casada con un periodista, victima de una situación de tiranía doméstica (hoy violencia de Genero)

Describe momentos (la feria, las riñas políticas, etc) y paisajes de la Almería del momento. Si bien en la novela no aparece la fecha de que trata podemos presuponer que intenta retratar la Almería que a ella le hizo marcharse a Madrid en 1901. Sigue leyendo

ISABEL LUNA, Una mujer en el proceso a la mano negra. La (efímera) Louise Michel de Andalucía.

Isabel Luna es la única mujer que hemos encontrado en los periódicos de marzo de 1883 entre las detenciones relacionadas con “La Mano Negra”. Decenas de periódicos se refieren a ella y parecen querer construir una figura mítica, pero poco debió durar esa euforia o sustentarse en poca realidad, porque desaparece de escena y no hemos podido volverla a encontrar.

La presentan como una joven (23 años) “agraciada” y de “ojos negros” que no reconocía pertenecer a la asociación, pero que si tenía relación sentimental con uno de los detenidos. Algún periodista, no sabemos si para añadir melodrama, asegura que la denuncia que provocó su detención provenía de una pretendiente despechado. Sobre su aspecto real debería dar cuenta el retrato fotográfico que le hicieron, como a los otros presos, mientras estuvieron en Jerez.

Era natural de Benaocaz, cuando la detuvieron llevaba, según ella, 20 días de sirvienta en Setenil. De su periplo en las detenciones nos lleva de Setenil a la “carcel” de Arcos, desde aquí a Jerez y finalmente, hasta donde sabemos, en Cádiz, todo esto en el transcurso de muy pocos días.

Imagen

Las descripciones repiten su inteligencia y facilidad de expresión, así como la “acusación” (que ella niega) de propagandista de las ideas socialistas o anarquistas y ocupada labores organizativas. Esa desenvoltura intelectual y una manos bien cuidadas hace que algunos periodistas pongan en cuestión la autoconfesada profesión de “moza de labranza”.

La combinación de su detención, junto al hallazgo de supuestas instrucciones para envenenar el agua provocó una oleada de despidos de criadas en Arcos de la Frontera. También se pueden encontrar referencias muy sucintas al papel que jugaban otras mujeres en las organizaciones obreras del entorno.

El apodo de Luisa (Louise) Michel hace referencia a la heróica “communarde” que justo por aquellos días había vuelto a sobresalir como dirigente de los “sin-trabajo” de París. También se le compara con la gran agitadora internacionalista Guillermina Rojas y Orgis. Incluso de forma más literaria con la Dulcinea quijotesca.

Imagen

¿Que pasó con Isabel Luna? Si alguien que lea estas líneas puede aportarnos algo más se lo agradeceriamos. biografiasma@gmail.com

 

Transcribimos a continuación algunos de los textos periodísticos donde aparece Isabel Luna, se respeta bastante la ortografía original,. Todos los periódicos citados pueden encontrarse en algunas de las hemerotecas digitales de: Biblioteca Nacional de España, Diputación Provincial de Almería, Biblioteca virtual de prensa histórica. Se han dejado sin revisar bastante de las referencias encontradas en esta última. También reproducimos un par de fragmentos de libros en que se la menciona.

 

11 de marzo de 1883. La Correspondencia de España.

Jerez, 10 (5-42 tarde).

(Recibido en la redaccion á las 5 y ¿?)

Un fotógrafo ha sacado los retratos de los que figuran en primera linea en el el proceso de La Mano Negra.

He conferenciado con la detenida Isabel Luna, joven agraciadísima que según el público se dice cosechaba partidarios para la revolución social en Arcos de la Frontera. Esa gallarda muchacha niega pertenecer a la asociación secreta, pero dice a quien quiera oirla que su novio es uno de los que se hallan detenidos y que en realidad es por vocación internacionalista, partidario de la anarquía, de la federación y del colectivismo.

Mañana será trasladada a Cádiz.

 

12 de marzo de 1883. El correo militar. Pág. 2

LA MANO NEGRA.

Las principales noticias de Jerez que comunican los corresponsales son las siguientes:

He tenido ocasión de ver y conversaron Isabel Luna, que es acusada de propagar las ideas socialistas y procurar la organización de los trabajadores en la comarca de Setenil.

Es natural de Belaocaz, tiene 23 años, de mirada viva, lista como un lince y de fisonomía simpática. Se expresa con gran soltura y desenfado, pero cortésmente. Era, según dice, moza de labranza; pero esto no me parece cierto, porque además de un trato bastante distinguido, tiene las manos blanquísimas y cuidadas. Niega haber hecho la propaganda que se le atribuye, no está amedrentada por hallarse presa y espera sea puesta muy pronto en libertad-

Se engaña en esta esperanza; mañana será trasladada á la cárcel de Cádiz. Ignoro si ejercerá la influencia que se la atribuye entre los asociados por sus atractivos personales, facilidad de palabra y energía de corazón.

Al despedirse dijo con mucho graceja : “Con vuestro permiso…..” frase corriente entre internacionalistas.

12 de marzo de 1883. La Iberia. Pág. 2

NOTICIAS

Sucesos de Andalucía.

Ningún hecho notable se registra en las noticias recibidas ayer.

En Arcos se ha exhumado el cadáver de Fernando Olivera, víctima del crimen descubierto el

día 8, creyéndose que pertenezcan á él la vértebra y el ¿?gote recientemente hallados.

En el cortijo de Lomo Pardo se han cogido algunos documentos. entre los cuales figuran proclamas

dirigidas al ejército para que se ponga de parte de los socialistas.

Una carta dirigida á Él Correo por su corresponsal en Jeréz contiene los siguientes detalles acerca de lo ocurrido en Arcos y que ya anticipó el telégrafo:

«Anoche, (el 8), á la una, llegó la fuerza que había salido de esta ciudad á aquella, pedida, según después se ha sabido, por las autoridades, en vista del estado de intranquilidad que allí reinaba, y principalmente por los temores que abrigaban de que se trataba de asaltar la cárcel en que se custodian tantos presos de importancia, y excarcelarlos a viva fuerza, alterando así gravemente el orden público.

Las tropas, cuando llegaron, rodearon el edificio, ó mejor dicho, casa que sirve de cárcel, y tomaron las demás posiciones que se estimaron convenientes, á fin de evitar cualquier tumulto, cosa que se consiguió en el acto. A las cinco de la madrugada llegaron también á aquella ciudad las fuerzas de la Guardia civil que habían salido de ésta á las once de la noche, á consecuencia de nuevos telegramas, y á las siete de la mañana de hoy volvieron a salir conduciendo 79 presos de los que en aquella se hallaban, y entre ellos vienen algunos cuyos trajes revelan cierto bienestar, y la espresión de su rostro gran malicia y despejada inteligencia; y una mujer bastante joven y no fea, acusada de ser propagandista de las ideas de la Internacional.

«Decía al empezar que fuerzas de 1a Guardia civil salieron anoche, á las once, de esta ciudad con dirección á Arcos, que dista cinco leguas muy largas;llegaron á las cinco de la mañana: pues bien; esas mismas fuerzas, esos mismos guardias, después de sólo dos horas de descanso, son los que han regresado escoltando la conducción de los 79 presos, que han llegado entre dos y tres de esta tarde.

Cerca de doce leguas en quince ó diez y seis horas. Con cuánta justicia se llama á ese cuerpo benemérito, y con cuánta mayor razón merece ese dictado cada dia»

Con los presos conducidos desde Arcos á Jerez iba una mujer llamada Isabel Luna, joven, bonita, de ojos negros y facciones delicadas. Es natural de Benaocaz, tiene veintitrés años, se expresa con soltura, y dice ser moza de labranza, aunque sus blancas y cuidadas manos desmienten esta afirmación.

Era compañera y amaba a un compañero. Otro, enamorado locamente de ella, recibió desdenes, y no pudiendo devorar la pena, juró venganza, denunciando á la esquiva y denunciándose él mismo como cómplice de acciones que la ley castiga.

12 de marzo de 1883. El siglo futuro pág. 3

De El Imparcial de ayer:

“Jerez, 10 (5’40 tarde, recibido á las 10 de la noche).— Han sido retratados los procesados principales en las causas de Blanco y Nuñez, unos separados y otros en grupos. También han tomado croquis algunos dibujantes de los patios y la fachada principal de la cárcel de Arcos, cuyos grabados se publicarán en La Ilustración Española y Americana.

He tenido ocasión de ver y conversar con Isabel Luna, que es acusada de propagar las ideas socialistas y procurar la organización de los trabajadores en la comarca de Setenil.

Es natural de Belaocaz, tiene 13 años, de mirada viva, lista como un lince y de fisonomía simpática.

Se expresa con gran soltura y desenfado, pero cortésmente. Era, según dice, moza de labranza; pero esto no me parece cierto, porque además de un trato bastante distinguido, tiene las manos blanquísimas y cuidadas. Niega haber hecho la propaganda que se le atribuye, no está amedrentada por hallarse presa, y espera ser puesta muy pronto en libertad.

Se engaña en esta esperanza; mañana será trasladada á la cárcel de Cádiz. Ignoro sí ejercerá la influencia que se le atribuye entre los asociados por sus atractivos personales, facilidad de palabra y energía de corazón.

Al despedirse, dijo con mucho gracejo: «Con vuestro permiso,….” frase corriente entre internacionalistas. En la causa contra Nuñez, á pesar de la actividad del juez de instrucción, se retardará bastante la vista en juicio oral, por una causa desconocida.—

El corresponsal.

 

12 de marzo de 1883. El siglo futuro pág. 4

el Sr. Mencheta, para sacarnos de cuidado, ha enviado un telegrama á La Correspondencia con el sólo objeto de comunicarla que vio en la cárcel al maestro Ruíz, y éste le estrechó la mano, diciéndole: «Dios le dé salud.»

También ha remitido el siguiente, con el cual parece nos quiere revelar que está lleno de satisfacciones:

“He conferenciado, dice, con la detenida Isabel Luna, joven agraciadísima que, según de público se dice, cosechaba partidarios para la revolución social en Arcos de la Frontera. Esa gallarda muchacha niega pertenecer á la asociación secreta; pero dice, á quien quiere oirla, que su novio es uno de los que se hallan detenidos y que en realidad es por vocación internacionalista, partidario de la anarquía, de la federación y del colectivismo. Mañana será trasladada á Cádiz.»

13 de marzo de 1883. El siglo futuro pág. 3

«Isabel Luna, presa hace dos días en Setenil y conducida á las cárceles de Jerez, después de breve estancia en los Arcos, es una joven de veintitrés años, de facciones sumamente bellas, de mediana estatura, negro cabello, ojos grandes y vivos, boca pequeña, dientes blanquísimos, linda nariz y una armonía de líneas que envidiarían muchas hermosas.

“Su natural desenvoltura la acusarla, si se ignoraran sus antecedentes, de haber sido una de esas mujeres más habituadas á los placeres de la vida y al trato del gran mundo” (es una criada de mesón de un pueblo) que á las labores propias de su sexo y de su condición. Su carácter es franco, expansivo, imperturbable. Habla con corrección esquisita (mejor que La Correspondencia, eso es claro, por más que sea una criada), «tendiendo á conquistarse la confianza de su interlocutor; mas fijándose atentamente, se observan en su fisonomía indicios de que exprime c! pensamiento antes de contestar á una pregunta que ella juzgue intencionada.» (Encontrándose con La Correspondencia, no podía ser otra cosa.)

»Declara que ella no ha querido jamas nada contrario á las leyes de la virtud, y que por ello siente tranquilidad de espíritu.

»No sabe por qué la han preso. De Benaocaz, que es su pueblo, se trasladó hace veinte dias á Setenil, en donde se colocó como sirvienta.

»No sabia nada de lo que pasaba, ni que se hacían prisiones, prisiones, cuando á los diez y seis dias de estar sirviendo, me cogió la Guardia civil y me dijo: «Vente con nosotros»; obedecí, y aquí me tiene presa sin saber la causa.

—Me han asegurado, la dije, que se halla aquí preso también su novio de Vd., y que está complicado en La mano tiegra.

—>No tengo novio, no señó: me habló de amores alguna vez, pero no había nada formal, por conocernos hacia tiempo.

»Su detención se debe á indicios de que era una ferviente propagandista internacional. Si esto es cierto, Isabel Luna convertirá al socialismo muchas gentes. Cien mil Revistas Sociales no harian tanta propaganda como ella si tomara la alternativa imitando á Luisa Michel.»

 

13 de marzo de 1883. La Unión. Madrid. Pág. 1

Como si fueran pocas las calamidades que afligen á aquellas comarcas, los hielos de estos dias comprometen la próxima cosecha. Esto alarma á los andaluces con justa razón y les produce grandes temores. Unése á esto también la situación de las familias de los 2.000 presos, que puede ser también un nuevo peligro. La prensa local y la de Madrid piden al Gobierno que atienda á esto y estudie el modo de que esas familias uo mueran de hambre.

La joven Isabel Luna, la Luisa Michel, de Andalucía; á quienes algunos corresponsales presentan como dechado de hermosura, ilustración(!), discreción y manos blancas, ha sido conducida á Cádiz. Parece que es una propagandista ardorosa que en la cárcel de Jerez ha querido ganar prosélitos. Si llegan á soltarla algún dia, presumimos que llegará á ser una heroína, otra Luisa ó Guillermina.

Por de pronto, ya es para algunos corresponsales lo que era Dulcinea para D. Quijote. Capaces son algunos de convertir en tipo ideal cualquier zafia campesina.

 

14 de marzo de 1883. El siglo futuro pág. 3

GACETILLA

¿Qué es de Mencheta?

En su última carta de antes de ayer nos dice que pasó todo el dia en la bodega del Sr. González, de la que cuenta maravillas lo mismo que de dicho señor, emborronando más de una columna de La Correspondencia, y sin consagrar á La mano negra más que unas 10 ó 12 lineas.

No está, pues, secuestrado como se creía por la Isabel Luna, aquella criada de Setenil que, según nos dijo, parecía tener el trato del gran mundo, habla con una corección esquisita, y exprime el pensamiento de todo el que la mira.

Es verdad que el Sr. Mencheta se consideró hasta cierto punto secuestrado; pues como dice el corresponsal de El Correo, la moza lo intentó con algunos, aunque infructuosamente. Pero gracias á Dios, no pasó todo de una ilusión del Sr. Mencheta. Lo que no es ilusión es que se pasó el día 11 en la gran bodega del Sr. González, como queda dicho, catando sus excelentes Vinos.

Y á propósito de la Isabel Luna, hé aquí lo que nos dice el corresponsal de otro periódico, al que, sin duda, quiso secuestrar también, aunque inútilmente:

«Es una Luisa Michel, andaluza, pero aventajándola en dones de naturaleza, aunque no menos resuelta y decidida. La emancipación social es su lema favorito, y parece estima como un martirio la prisión que sufre. Tenemos, pues, en perspectiva una heroína legendaria del socialismo, que en breve será cantada en coplas y romances. En mi sentir, encierra un grave peligro para nuestro pueblo bajo, la importancia que se está dando á los Procesados que van á salir de la cárcel considerados como mártires de la idea popular y con la aureola y el prestigio que siempre dan las persecuciones entre los sectarios de la misma comunión.»

Compárese ahora lo que nos dice este corresponsal con lo que nos dijo de la Isabel el bonachón

La Crónica Meridional 1 de Abril de 1883. Pág. 2

LA MANO NEGRA

Un redactor de la Crónica de Cádiz ha visitado la cárcel de aquella ciudad, donde se encuentran presos algunos afiliados, al parecer, á La Mano Negra, y dice lo siguiente:

Ni La Mano Negra es lo que pintan imaginaciones calenturientas, ni el tribunal popular obedece en sus misteriosos juicios á plan alguno preconcebido de índole social, ni la Isabel Luna es la joven pudibunda, cuyos ojos velados por largas pestañas se inclinan vergonzados ante las miradas de sus jueces.

La Mano Negra, crímenes vulgares que ni aún el mérito tienen de la originalidad.

El tribunal popular organización del bandolerismo tan sabiamente pintado por Zugasti: Isabel Luna moza de rompe y rasga, moza de partido, muy parecida á la Maritornes del inmortal Cervantes, una moza ilustrada de pueblo. Hé aquí todo:

Entremos en la cárcel. Ni una fisonomía de rasgos salientes, de esos que denotan un rayo de inteligencia. Tampoco veremos la fisonomía del criminal, de lábios gruesos y sensuales, de frente chata, deprimida; rostros angulosos, coronados por un bosque de cabellos. Parece mentira que esos hombres hayan hecho peligrar la paz europea, manteniendo inteligencia con los nihilistas rusos, los fenianos ingleses, los irredentistas italianos, los socialistas alemanes y los anarquistas franceses.

—¿Qné es socialismo? ¿Sabéis que cosa es socialismo? preguntamos á uno de los presos.

—Pues socialismo es que toos somos iguales. Figúrese usté que mi amo D. N. tiene cien cabras; pues de las cien cabras la mitad son mias y la otra mitad de su mercé.

—Eso es un robo, digimos, y el robo lo castiga severamente el Código.

—¡Un robo! (Nuestro interlocutor abre desmesuradamente los ojos). Nosotros somos muy honraos; pero nos dicen que nacimos toitos encueros y véalo usté ahí.

La enfermería de la cárcel se encuentra instalada en un pequeño saloncito con vistas á la calle y en regulares condiciones higiénicas.

Allí en aquellos no muy limpios lechos, yacen cuatro ó seis manos negras.

Los tribunales de justicia absolverán al ochenta ó noventa por ciento de los complicados en La Mano Negra.

 

La Luisa Michel de Benaocaz

Clara E. Lida. LA MANO NEGRA (ANARQUISMO AGRARIO EN ANDALUCIA). Colección: “Lee y Discute” . Serie V – Núm. 29e Editorial Zero. Madrid 1972.

Es traducción de: Clara E. Lida (1969). Agrarian Anarchism in Andalusia. International Review of Social History, 14, pp 315-352. doi:10.1017/S0020859000003643. Visto el 10 de junio de 2014 en http://es.scribd.com/doc/100086374/La-Mano-Negra-Anarquismo-agrario-en-Andalucia-Clara-E-Lida-1972

Hubo también muchas mujeres involucradas; a una de ellas, Isabel Luna, se la llamó «la Luisa Michel de Benaocaz»

There were also many women involved; one of them, Isabel Luna, was known as “the louise Michel of Benaocaz” (La Andalucía and el Porvenir, March 14, 1883).

 

La Luisa Michel de Andalucía.

Simone Saillard en el “Estudio Preliminar” (págs. 85-86) a Leopoldo Alas “Clarín”. El hambre en Andalucía. Collection “Hespérides”.: Espagne Presses Univ. du Mirail, (Toulouse) 2001. Tomado el 11 de junio de 2014 de la vista previa de http://books.google.es/

Una de las circunstancias que suscitan más preocupación es la presencia de mujeres involucradas en la organización. Allí se las ve, con el título de “compañera para misiones especiales [tener] ingreso en diferentes secciones y trabaja[r] principalmente en la propaganda”32

Gutiérrez Abascal, más concreto y, a ratos más folklórico, copia el texto de un “cantar” [sic] recogido al “examinar papeles que por acaso han llegado a nuestras manos:

Le pregunté a mi morena

que por qué me despreciaba

y me contestó serena

que en la asociación entrara33

De hecho se mezclan, en ese apartado especial, unas aprensiones muy clásicas con los nuevos temores suscitados por las figuras femeninas de la Internacional. Coincidiendo con los acontecimientos de Jerez, y apenas se habían apagado los últimos ecos del proceso anarquista de Lyon, Luisa Michel acababa de volver al primer plano de la actualidad por su detención ocurrida a raíz de la manifestación de los “sin-trabajo” parisinos (9 de marzo). A los que había capitaneado con la bandera negara empuñada. La reacción es inmediata en España, donde Luisa Michel seguía ejerciendo una verdadera fascinación repulsiva sobre la opinión burguesa.34. A una “compañera” detenida con los acusados del crimen de la Parrilla, Isabel Luna de Benaocaz, se la había apodado la “Luisa Michel de Andalucía”.

El 11 de marzo el mismo periódico (El Correo) hace saber a sus lectores que, en Arcos, han tenido que despedir a las criadas que tenían por consigna envenenar a los amos, y a los pozos (id. Nº 1090)

32. El Correo, 5-III-83, nº 1088. Sobre el papel reservado a las mujeres y la actuación de las delegadas obreras en el Congreso de Sevilla, v. Nettlau, 44. La Federación igualadina publica el 23-III-83 (nº 7) el discurso de una compañera “a todas las obreras en general”.

33. El Día, 12-III-83, nº 1016.

34. V. El texto del artículo de P. Bofill que acompaña un grabado de El Globo de 1881 (27-X, nº 2199): “… y Luisa Michel envejecerá; sus facciones se pondrán aún más feas de lo que son hoy día”, etc.

Biografías de Mujeres Andaluzas. Novedades de Abril.

En la renovación de Agosto 2013-Abril 2014 de Biografías de Mujeres Andaluzas se superan las 734 referencias. Estas son las referencia que se incorporan:

Carmen Pérez Martínez (“La Rabera”), Macael (Almería) 1913-1948. Sargento (probablemente la única de la provincia) y Directora de centros de auxilio en la provincia de Almería durante la guerra civil. Represalida por el franquismo. Amalia Gonzales Guerra. Sindicalista de CNT, criada. 1894-23 Agosto 1936 Carmona (Sevilla). Carmen Barrios Rull. Poetisa, Almería 1947. Fernández de Córdoba y Ponce de León, María Magdalena, Activista Liberal. Escritora. Represaliada por Fernando VII. (Córdoba 1780-Madrid 1830). María Rosa Gálvez de CabreraEscritora, Teatro y poesía. Macharaviaya (Málaga) 1768 – Madrid 1806 (Se añade noticia de la incoropración de nuevos títulos en la Biblioteca Virtual Cervantes). María García TorrecillasAlbanchez (Almería)1917- Monterrey (México) 2014. Activista-Salva a perseguidos Exiliada-Francia,Mexico, Enfermera, Medalla de Andalucía. (Nueva referencia dando cuenta de su fallecimiento y actividades). Josefa González Vivas. Valencia c. 1896 -Granada 1919. La muerte de Josefa González Vivas y el lema ¡Viva Andalucía Libre!. Leonor Álvarez fue quemada en la hoguera por la inquisición, Sevilla 1723. Tenía estanco de Tabaco en Huelva. (Se añade traducción al inglés realizada por Raquel Rull Morales).  Inés María Guzmán. Poeta, Nace en Ceuta, vive, sobre todo, en Málaga.

Medallas de Andalucía 2014.  Eloisa Bayo Lozano, Oncologa. Sevilla. Actualmente (2014) en Huelva.  Flor de Torres Porras, Fiscal, Contra la Violencia de genero, nacida en Almería, 1961. María Paz Hurtado Cabrera, Empresaria, comercio exterior, Nacida en Sevilla, 1958. Estrella Morente Carbonell, Cantaora. Nació en Granada en 1980.  María Esperanza Sánchez Delgado, Locutora y periodista en Sevilla. Natural de Salamanca.

 Andalucía y sus poemas. Ángelés Asensio nos regala una Antología de poemas dedicados a Andalucía y cada una de sus ocho provincias (Almería, Cádiz, Córdoba, Granada, Huelva, Jaén, Málaga y Sevilla). La autora además de sus poesías nos introduce cada uno de los nueve capítulos (uno para el conjunto y otro por cada una de las partes) con breves notas que tratan de historia, personajes relevantes y un toque gastronómico. Siguen versos escogidos de autoras y autores, unos clásicos y conocidos, otros que descubrirás, quizás, hoy. Además de en estas páginas puedes disfrutar de las creaciones de Ángeles en http://asensios.blogspot.com.es/.

 

Aspectos de la situación de las mujeres en la novela “La Bodega” de Blasco Ibañez.

Aspectos de la situación de las mujeres en la novela “La Bodega” de Blasco Ibañez. Esta novelai “malditaii”se publicó en el año 1905 y toma como inspiración la “invasión” de Jerez en 1892. De ella hemos entresacado algunos párrafos referidos expresamente a la situación de las mujeres. Es solo una primera “cata”, pues hay muchas más informaciones de interés en este sentido. Los titulillos son nuestros.

La valía de las mujeres gitanas en la faena.

“Las mujeres (gitanas) valían más que los hombres: secas, negras, angulosas, con unos pantalones varoniles bajo las faldas, doblábanse el día entero para escardar el trigo o arrancar las semillas.”

En la “pieza” (La gañania) donde dormían las jornaleras y jornaleras las mujeres se ocupaban de los pucheros.

“Era una pieza estrecha y larga, que aún parecía más grande por lo denso de la atmósfera y la escasez de luz. En el fondo estaba el hogar, en el que ardía una lumbre de boñiga seca, despidiendo un olor infecto. Un candil marcaba su llama como una lágrima roja y titilante en este ambiente nebuloso. El resto de la pieza, completamente a oscuras, tenía en sus tinieblas palpitaciones de vida. Adivinábase la presencia de una muchedumbre bajo la mortaja de sombras.

Salvatierra, al llegar al centro de la mísera habitación pudo ver mejor. En el hogar hervían varios pucheros vigilados por mujeres puestas de rodillas, y bajo el candil estaba sentado el arreador, el segundo funcionario de la casa, el que acompañaba a los braceros al tajo y vigilaba sus faenas, excitándolos con duras palabras; el que en unión con el aperador formaba lo que llamaban los gañanes el gobierno del cortijo.”

Las mismas durezas que los hombres y el “asalto” de los mozos.

“Obligadas a sufrir las mismas durezas que el rebaño masculino, únicamente recordaban que eran mujeres cuando a altas horas de la noche, a oscuras ya la gañanía, apelotonadas en un rincón, veían turbado su fatigoso sueño de hembras de carga, por las audacias de los mozos, que las buscaban a tientas, mientras los gañanes viejos, curados de las ilusiones de la vida, roncaban desaforadamente como si quisieran dormir más aprisa para recuperar las fuerzas perdidas.”

Las serranas reclutadas por los manijeros.

“Cada año venían a los cortijos más mujeres de la sierra. Las hembras eran sumisas; la debilidad femenil las hacía temer al arreador y se esforzaban en su trabajo.

Los manijeros, agentes reclutadores, bajaban de la montaña al frente de sus bandas empujadas por el hambre. Describían en los pueblos la campiña de Jerez como un lugar de abundancia, y las familias confiaban al manijero las hijas apenas entradas en la pubertad, pensando, con una avidez sin entrañas, en los reales que traerían recogidos después de la temporada de trabajo.”

Las tareas propiamente femeninas de mujer de un encargado.

“María de la Luz protestó con un ademán de miedo. Eso nunca. Aún se conmovía recordando aquella noche en que lo vio llegar pálido como un muerto y chorreando sangre. Serían felices en su pobreza, sin tentar a Dios con nuevas aventuras que podían costarle la vida. ¿Para qué el dinero?…

―Lo que importa es quererse, Rafaé, y ya verás ¡cachito del arma! cuando estemos en Matanzuela, qué vidita tan dulce voy a darte…

Ella era del campo como su padre, y en el campo quería permanecer. No le asustaban las costumbres del cortijo. En Matanzuela debía sentirse la falta de un ama que convirtiese la habitación del aperador en una «tacita de plata». Ya se enteraría él de lo que era buena vida, acostumbrado a la existencia desordenada del contrabandista y al cuidado de aquella vieja del cortijo. ¡Pobrecito! Bien notaba ella en su ropa la falta que le hacía una mujer… Se levantarían al romper el día: él a vigilar la salida de los gañanes para el tajo, ella a preparar el almuerzo, a limpiar la casa con las manitas que Dios la había dado, sin ningún miedo al trabajo. Vestido con aquel traje de campo que tan bien le sentaba, montaría a caballo, pero sin faltarle un botón en la chaquetilla, sin el menor descosido en los calzones, con una camisa siempre blanca como la nieve, bien cepillado, lo mismo que un señorito de Jerez. Y cuando volviese, la vería esperándole en la puerta del cortijo; pobre, pero limpia como los chorros de agua, bien peinada, con flores en el moño, y unos delantales que quitarían la luz de los ojos. La olla humearía en la mesa. ¡Poquito aquel que tenía la niña para la cocina! Su padre lo declaraba a todo el mundo… Después de comer en dulce compaña, con la satisfacción de los que saben que su pan está bien ganado, él, otra vez al campo y ella a coser, a cuidar del gallinero, a vigilar el amasijo de las teleras. Y al cerrar la noche, a cenar y a acostarse con los huesos cansados del trabajo, pero contentos de la jornada; a dormir en la santa paz de los que emplean bien eldía y no sienten el remordimiento de haber hecho mal a nadie.”

“La mujer de Zarandilla y Rafael, ayudados por aquella tropa, arreglaron las habitaciones del amo. Dos quinqués humosos dieron luz a la gran sala de enjalbegadas paredes, adornadas con algunos cromos de santos”

Muchachas engañadas vuelven a la Sierra.

“Algunas de las muchachas, al recobrar la razón después de la embriaguez de aquella noche, se habían ido a la sierra, no queriendo permanecer en el cortijo.

Apostrofaban a los manijeros, guardianes de confianza de sus familias, que habían sido los primeros en aconsejarlas que siguiesen al señorito. Y después de propalar entre los trabajadores que volvieron a Matanzuela el domingo, lo ocurrido en la noche anterior, emprendieron solas el regreso a sus casas, contando a todos los escándalos del cortijo.”

Las “brujas” curanderas.

“Anduvieron toda una tarde las dos por las colinas vecinas buscando hierbas, y solicitaron de la mujer de Zarandilla los más disparatados ingredientes para una famosa cataplasma que pensaban preparar. Por la noche, los hombres de la gañanía contemplaron en silencio las manipulaciones de las dos brujas en torno de un puchero puesto a la lumbre, con ese respeto crédulo de las gentes del campo por todo lo maravilloso.

La enferma bebió humildemente el cocimiento y recibió sobre el pecho el emplasto, manejado misteriosamente por las dos viejas, como si contuviese un poder sobrenatural. La comare, que había hecho milagros, renegaba de su sabiduría si antes de dos días no lograba deshacer la bola de fuego que ahogaba a la muchacha.

Y los dos días transcurrieron, y otros dos más, sin que la pobre Mari-Cruz experimentase alivio.”

Mujeres gitanas utilizadas como rompe-huelgas.

“Quedaban en Marchamalo muy pocos viñadores, pero Dupont había sustituido a los huelguistas con gitanas de Jerez y muchachas venidas de la sierra al cebo de los jornales abundantes.

Como la vendimia no exigía grandes fatigas, Marchamalo estaba lleno de mujeres que se agachaban en sus laderas cortando los racimos, mientras desde el camino las insultaban los huelguistas privados de trabajo por sus «ideas».”

Pedigüeñas.

“A media noche, los señores, al salir del casino, encontraban mujeres arrebujadas en raídos mantones o con la falda a la cabeza, que les tendían la mano. ―Señor, que no comemos…. Señor, que nos mata la jambre… Tengo tres churumbeles, y mi marío, con esto de la juelga, no trae pan a casa.”

El robo de la virginidad la lleva al auto-castigo.

“Todo había acabado para María de la Luz. Harto lo demostraba la firmeza de sus palabras. Ya no podía ser del hombre amado. Debía mostrarse cruel, fingir despego, hacerle sufrir como una moza casquivana, antes que decirle la verdad.

Imperaba en ella esa preocupación de la hembra vulgar que confunde el amor con la virginidad física. Una mujer sólo podía ser esposa del hombre al que llevase como tributo de sumisión, la integridad de su cuerpo. Ella debía ser como su madre, como todas las buenas mujeres que conocía. La virginidad de la carne era tan importante como el amor; y cuando se perdía, aunque fuese por un azar, sin voluntad alguna, había que resignarse, doblar la cabeza, decir adiós a la dicha y seguir el camino de la vida, sola y triste, mientras el amante infeliz se alejaba por otro lado buscando una nueva urna de amor cerrada e intacta.

Para María de la Luz el mal era irremediable. Amaba a Rafael; la desesperación del muchacho aumentaba su apasionamiento; pero jamás volvería a hablarle. Se resignaba a que la tuviesen por cruel antes que engañar al hombre amado. ¿Qué decía Fermín a esto? ¿No debía ella repeler a su novio, aunque esto la destrozase el alma?…”

NOTAS

ihttp://www.enxarxa.com/biblioteca/BLASCO%20La%20bodega.pdf

Vicente Blasco Ibáñez. La bodega (1905) Proyecto Gutemberg.

The Project Gutenberg EBook of La bodega, by Vicente Blasco Ibáñez

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away

or re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included with this eBook or online at http://www.gutenberg.net

Title: La bodega

Author: Vicente Blasco Ibáñez

Release Date: May 22, 2009 [EBook #28927]

Language: Spanish

VICENTE BLASCO IBÁÑEZ

LA BODEGA

―NOVELA―

19.000

F. SEMPERE Y COMPAÑÍA, EDITORES

Isabel la Católica, 5 || Salas, 4 (Sucursal) || VALENCIA || MADRID

Imp. de la Casa Editorial F. Sempere y Comp.a―VALENCIA

ii Vease: Vino, tragedia y polémica en’La bodega’. Vicente Blasco Ibáñez se enfrentó con su novela al poderío bodeguero de la época. Juan P. Simó JEREZ | Actualizado 20.01.2013 – 13:52. en diariodejerez.es. Página vista el 6 de abril de 2014.

ACUMULANDO MATERIALES

DURANTE UN TIEMPO INDEFINIDO IREMOS ACUMULANDO MATERIALES EN ESTADO MÁS O MENOS BRUTO.

Al menos un “material” al mes.

Las actividades de las mujeres hacía 1900 como momento temporal, Almería como lugar preferente, pero también referencias de Andalucía, el resto del estado español o diferentes lugares del mundo.

Habrá mujeres famosas y actitudes avanzadas, pero queremos dedicar un especial hincapié a las mujeres “normales” en sus quehacer  diario y vicisitudes cotidianos.

Si te gusta el tema puedes colaborar.

También iremos dando cuenta de las novedade de nuestra página hermana, Biografías de Mujeres Andaluzas, y otros aspectos relacionados con la presencia de las mujeres en la lhistoria.
Biografías de Mujeres Andaluzas
biografiasma@gmail.com

1900 Movilidad y Mortalidad. Diferencias entre mujeres y hombres.

Datos Demográficos 1900 (I) i e interrogantes.

 Población absoluta e indice de feminidad

1900ii

Almería

Andalucía

España

Mundo

Total habitantes

358582

3557199

18618086

1564000000

Indice Feminidad

105,7

101

104,9

Mujeres

184268

1787398

9530265

Hombres

174314

1769801

9087821

 Desde 1900 a la actualidad (marzo 2013) la población andaluza y la española se han más que duplicado, mientras que la almeriense no llega a doblarse. El diferente ritmo de crecimiento se debe a que la emigración en los dos primeros tercios del siglo XX fue mucho más fuerte en nuestra provincia. El brutal cambio de tendencia, con la gran inmigración tanto española como extranjera desde los años 70 del siglo XX, no ha sido suficiente para igualar la proporcionalidad de aumento poblacional.

¿Como afecta el fenómeno migratorio a las mujeres, tanto a las que se mueven como a las que permanecen?

El indice de feminidad (Población femenina partido masculina por 100) en España era de 104,9, en Andalucía era de 101, siendo el más alto el de la provincia de Almería con 105,7 y el menor el de Jaén con 97,7. ¿A que se deben esos indices y las diferencias en los mismo?

Las mujeres estaban más quietas

En España la Movilidad de las mujeres era mucho menor que la de los hombres, De las 686.486 personas que, al realizarse el censo, estaban fuera de su domicilio habitual (Residentes Ausentes) solo 219.131 eran mujeres, y de las personas que son contadas en municipios que no son el suyo habitual (Transeúntes) solo 190.470 de las 472.998 eran mujeres.

En el caso de Almería los hombres”ausentes” eran 8.390, las mujeres sólo 1.971. Sólo 1 mujer por cada 4,25 hombres.

Las edades de la muerte en la Andalucía de 1900

a) Similitudes entre hombres y mujeres.

Llama la atención la enorme mortalidad infantil. Es la década de 10 a 20 años la que menos muertes registra. Vuelve a subir en torno a los 20 años para mantenerse relativamente estable hasta lo 50 y serán los quinquenios entre los 60 y los 85 los que tengan mayor número de fallecimientos en las edades adultas.

 b) Las diferencias.

La mortalidad en las mujeres en menor hasta los 15 años (con la excepción, ¿?, de los 5-9), lo que nos indica posiblemente un mejor equipamiento biológico en las mujeres, posiblemente relacionado con las duras prueba físicas, maternidad y amamantamiento, que les esperan. Y efectivamente en los quinquenios siguientes (de los 15 a los 35) las mujeres mueren en mayor cantidad que los hombres, indudablemente las enfermendades asociadas a partos y alumbramientos siegan muchas vidas. Especialmente importante es esta circunstancia, pues los hombres también incrementan la mortalidad en esos años sobre todo debido a su incorporación a factores laborales y sociales de riesgo. Vuelven a superar en muertes a los hombres a partir de los 75 años, en este caso es porque ha habido más mujeres que sobrevivan a las edades intermedias.

muertes_andalucia_1900_edad_sexo

Las diferencias de ayer y hoy.

En el siglo que va de 1900 a 2001 la edad de la muerte entre las mujeres ha variado de manera muy significativa. La mortalidad en los primeros años de vida es mínima y las muertes por embarazo han casi desaparecido. Los avances en alimentación, higiene y sanidad hace que hasta los 60 años la mortalidad vaya subiendo muy poco a poco y tenga indices bajísimos, lo que hace que se concentre de manera abrumadora en la década de los 80 y aledañas.

muertes_andalucia_2001_edad_mujeres

 Notas:

iLos datos que siguen a continuación proceden para Andalucía y Almería de http://www.juntadeandalucia.es/institutodeestadisticaycartografia/ehpa/ehpaTablas.htm, Para España (y ocasionalmente para Almería y Andalucía) de http://www.ine.es/inebaseweb/pdfDispacher.do?td=69538&ext=.pdf y otros archivos de los anuaarios de INE. Para el mundo http://www.worldmapper.org/spanish/009_population_1900_es.pdf

iiLa fiabilidad del censo de 1900 plantea algunas dudas.Una de las más evidentes se da en la distribución por edades. Los escalones de los años terminados en 0 desde los 30 son anormalmente altos con respectos a los que les rodean. Es evidente que en esos años se acumulan edades inciertas . Por ejemplo figuran más de 400.000 personas (418.273) con 40 años, cuando ninguno de”escalones” correspondientes a los 9 años anteriores (31-39) ni de los 9 posteriores (41-49) llegan a los 260.000.